[ 作者:本站 | 发布时间:2020-03-06 | 浏览:755次 ]

社火是关中群众喜爱的一种娱乐方式，社火演出人们叫做耍社火。一个“耍”字，足以说明人们对其喜爱程度，也见证着社火在丰富农耕生活情趣中的重要地位。看社火，可以说是我们庆祝春节的一种仪式感，也是我们对脚下这片黄土地深深的眷恋。

外婆在世时曾说起过五十年代耍社火的场景。社火的装扮主要靠人力肩扛手抬。一种是背社火。由一名身强力壮的小伙子化妆成故事人物，让一名十岁的儿童扮成同一故事中的另一人物，站立于背架的芯子上，就组成了一组背社火。还有一种是抬社火。一块大门板或者床板，四角绑上杠子，小伙子们轮换着抬。还有马社火，演员妆扮后骑上骡马游演。社火扮演的情节大都取材于秦腔的经典唱段——劈山救母、三堂会审、花亭相会、辕门斩子、周仁回府、铡美案……通过对某一场景戏曲情节的再现，将普罗大众对人性真、善、美的赞扬之情，对假、恶、丑行为的唾弃和不耻，用爱憎分明的艺术手法淋漓尽致地体现了出来，以人们喜闻乐见的形式教化人心。那时候的社火，多是以自然村为单位，单打独斗，规模不是太大，主要在本村以及周边村庄的大街小巷游演，社火出发时，定有一个人骑着快马，呼啸而出，名曰“探马”，探马经过之处，就是社火游走的路线，四面八方的看客，聚拢在探马走过的街巷或道路旁，等待社火队伍的到来。由于担心人多拥挤，往往会有炮手，用三眼铳（一种手持的火炮）打场子，由于火药随身携带，火炮便常常会引发些或大戓小的事故。

后来又听妈妈说，六十年代中期到七十年代末这段时期，由于文革破四旧，加之民不聊生，政治形势不允许，老百姓也没心思没实力再耍社火，各处的社火道具也大都遭到破坏。她记得外婆曾拿回家一个耍社火的道具大刀给舅舅玩，把头盔上卸下的绣球给她玩。

直到八十年代改革开放后，农民解决了温饱问题，社火才又重新现身。这时的社火已经告别了人力时代，手扶拖拉机、小四轮拖拉机等农用车代替了人力，被扮为车社火。
近些年，随着各种农用车不断升级换代，装社火的车辆换成了各型卡车，社火已不再局限于一村一组游演，大多都在镇街，多数时候聚集县城游演。远近群众都会乘坐各种交通工具，赶到县城看热闹。随着时代变迁，社火表演的内容也往往加进一些紧扣时代脉博的内容，或者是宣传当地特色、为本地做广告宣传的内容。社火表演的花样更是层出不穷。除了传统的锣鼓、秧歌、彩旗、舞狮和社火等项目以外，太极拳、广场舞和旗袍秀等时髦项目也加入了游演队伍。它们刚一亮相，就博得围观群众热烈的掌声与喝彩。
几十年来，社火这种雅俗共赏的民间艺术形式经历了由大起大落、起死回生到复苏兴旺的过程，而这个过程，正好也记录着时代的发展变化，见证着改革开放的丰功伟绩，推进着社会文明的进程。
社火穿越了历史的风烟，携带着亘古不变的智慧启示，滋养了我们祖祖辈辈善良乐观的精神，带给我们火一样的激情，踏歌前行。（作者 祁丹）